1、少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

2、 少年中国说 （一九○○年二月十日） 梁启超 日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。

3、是语也，盖袭译欧西人之言也。

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4、呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶。

5、是何言，是何言，吾心目中有一少年中国在！欲言国之老少，请先言人之老少。

6、老年人常思既往，少年人常思将来。

7、惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。

8、惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。

9、惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。

10、惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。

11、老年人常多忧虑，少年人常好行乐。

12、惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。

13、惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。

14、惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。

15、惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。

16、老年人常厌事，少年人常喜事。

17、惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。

18、老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。

19、此老年与少年性格不同之大略也。

20、梁启超曰：人固有之，国亦宜然。

21、梁启超曰：伤哉老大也。

22、浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。

23、西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。

24、青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆候门似海珠履杂遝之盛事。

25、拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。

26、呜呼，面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。

27、美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶！生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年。

28、普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。

29、于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？呜呼，我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功。

30、若何之烜赫！历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城；处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊；十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。

31、岂所谓老大嫁作商人妇者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。

32、楚囚相对，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。

33、国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。

34、如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也。

35、如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。

36、欲断今日之中国为老大耶，为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。

37、夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。

38、夫如是，斯谓之完全成立之国。

39、地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。

40、完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。

41、故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。

42、夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也，或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。

43、虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。

44、故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。

45、其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。

46、譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非过去之谓，而未来之谓也。

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